"lower part of a roof," especially that which projects beyond the wall, 1570s, alteration of southwest Midlands dialectal eovese (singular), from Old English efes "edge of a roof," also "edge of a forest," from Proto-Germanic ubaswo-/ubiswo "vestibule, porch, eaves" (source also of Old Frisian ose "eaves," Old High German obasa "porch, hall, roof," German Obsen, Old Norse ups, Gothic ubizwa "porch;" German oben "above"). This is reconstructed to be from an extended form of PIE root *upo "under," also "up from under," hence also "over." By 16c. it came to be mistaken for a plural and the new singular eave emerged.

Mais pour ce noble emploi je ne veux point vous voir

Déploier, avec grâce, un superbe mouchoir,

Des mœurs de l’Orient évitez la mollesse

Et sçachez de vos doigts emploier la souplesse.

Dès longtems, je le sçais, un luxe dangereux

À ce honteux usage asservit nos ayeux :

Mais jadis les humains instruits par la nature

Sous un chêne fécond recueillant leur pâture

Se mouchoient sans mouchoir et vivoient plus heureux.

Le père des humains dans ses doigts vigoureux

Pressant bien mieux que nous son nés souple et docile

Sçavoit le dégager d’une humeur inutile.

(Maximilien De Robespierre)

Scipion fut accusé, il se disculp en opposant sa vie entière à ses accusateurs, il fut assassiné bientôt après, ainsi les Gracques moururent, ainsi Demosthène expira aux pieds de la statue des dieux, ainsi l'on immola Sidney, Barnveldt, ainsi périt Franklin dans l'autre hémisphère, ainsi mourut Chalier, Marat, ainsi finirent tous ceux qui se sont rendus redoutables par un courage incorruptible, les grands hommes ne meurent point dans leur lit.

C'est pourquoi l'homme qui a sincèrement réfléchi sur les causes de la décadence des empires s'est convaincu que leur solidité n'est point dans leurs défenseurs toujours enviés, toujours perdus, mais dans les institutions immortelles qui sont impassibles et à l'abri de la témérité des factions.

Tous les hommes que j'ai cités plus haut avaient eu le malheur de naître dans des pays sans institutions, en vain ils se sont étayés de toutes les forces de l'héroïsme, les factions triomphantes un seul jour les ont jetés dans la nuit éternelle malgré des années de vertus.

§ 56. Die absolute Identitätsphilosophie hat den Standpunkt der Wahrheit gänzlich verrückt. Der natürliche Standpunkt des Menschen, der Standpunkt der Unterscheidung in Ich und Du, Subjekt und Objekt ist der wahre, der absolute Standpunkt, folglich auch der Standpunkt der Philosophie.

[...]

§ 58. Die Wahrheit existiert nicht im Denken, nicht im Wissen für sich selbst. Die Wahrheit ist nur die Totalität des menschlichen Lebens und Wesens.

§ 59. Der einzelne Mensch für sich hat das Wesen des Menschen weder in sich als moralischem, noch in sich als denkendem Wesen. Das Wesen des Menschen ist nur in der Gemeinschaft, in der Einheit des Menschen mit dem Menschen enthalten – eine Einheit, die sich aber nur auf die Realität des Unterschiedes von Ich und Du stützt.

§ 60. Einsamkeit ist Endlichkeit und Beschränktheit, Gemeinschaftlichkeit ist Freiheit und Unendlichkeit. Der Mensch für sich ist Mensch (im gewöhnlichen Sinn); Mensch mit Mensch – die Einheit von Ich und Du – ist Gott.

§ 61. Der absolute Philosoph sagte oder dachte wenigstens, analog dem L'état c'est moi des absoluten Monarchen und L'être c'est moi des absoluten Gottes – von sich, als Denker natürlich, nicht als Menschen: la vérité c'est moi. Der menschliche Philosoph sagt dagegen: ich bin auch im Denken, auch als Philosoph Mensch mit Menschen.

§ 62. Die wahre Dialektik ist kein Monolog des einsamen Denkers mit sich selbst, sie ist ein Dialog zwischen Ich und Du.

Uncertain. Perhaps from a Vulgar Latin *dadu, itself either from Latin datum (“thrown, given”), or from Arabic أَعْدَاد (ʔaʕdād, “numbers”). Compare Spanish and Portuguese dado, Catalan dau, French dé.

"Auf der lexikalischen Ebene"

[...] Und es gibt keinen andern Weg für euch zur Wahrheit und Freiheit, als durch den Feuer-bach. Der Feuerbach ist das Purgatorium der Gegenwart.

(Anekdota zur neuesten deutschen Philosophie und Publicistik, Bd. II, 1843)

obvie [just this word]

Vous savez, les médias, n'existent pas. Nous on existe, c'est plus important. Vous savez, tous les médias qui écrivent sur nous, pour la plupart ils n'existent pas, ils font des petits médias qui sont très peu reliés, et vous savez le public ne s'y trompe pas. Vous savez, j'ai plus confiance dans le public que dans les médias.

Die Einheit d. Menschen mit d. Menschen, die auf dem realen Unterschied der Menschen begründet ist, der Begriff der Menschengattung aus dem Himmel der Abstraktion auf die wirkliche Erde herabgezogen, was ist er anders als der Begriff der Gesellschaft?